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实(shi)施管理的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)原(yuan)则，是(shi)现实(shi)管理工作(zuo)的(de)(de)(de)重要指(zhi)导思想。它们(men)虽(sui)然不(bu)像组织的(de)(de)(de)规(gui)则和(he)(he)规(gui)范(fan)那样具体和(he)(he)明(ming)确，但(dan)往往渗透在(zai)各项具体而明(ming)确的(de)(de)(de)规(gui)则和(he)(he)规(gui)范(fan)之(zhi)中，并成为(wei)规(gui)则和(he)(he)规(gui)范(fan)的(de)(de)(de)合理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)内在(zai)基(ji)础。也许正因为(wei)这些基(ji)本(ben)原(yuan)则具有超越具体环境的(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)性(xing)(xing)、一(yi)般性(xing)(xing)和(he)(he)普适性(xing)(xing)，它们(men)虽(sui)然可能历(li)史悠久，但(dan)又历(li)久弥新，能够(gou)更好地适应不(bu)同(tong)时(shi)代、不(bu)同(tong)情境、不(bu)同(tong)组织的(de)(de)(de)管理需要。

以下出自《论语.尧曰(yue)》

子张问于(yu)孔子曰：“何如斯(si)可以从政矣(yi)？”子(zi)曰：“尊五美(mei)(mei)，屏四恶，斯(si)可以从政矣(yi)。”子(zi)张(zhang)曰：“何谓(wei)(wei)(wei)五美(mei)(mei)？”子(zi)曰：“君(jun)子(zi)惠(hui)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)费，劳而(er)(er)(er)不(bu)(bu)怨(yuan)，欲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)贪，泰而(er)(er)(er)不(bu)(bu)骄，威而(er)(er)(er)不(bu)(bu)猛。”子(zi)张(zhang)曰：“何谓(wei)(wei)(wei)惠(hui)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)费？”子(zi)曰：“因民之(zhi)(zhi)所利(li)而(er)(er)(er)利(li)之(zhi)(zhi)，斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)惠(hui)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)费乎？择可劳而(er)(er)(er)劳之(zhi)(zhi)，又谁怨(yuan)？欲仁而(er)(er)(er)得(de)仁，又焉(yan)贪？君(jun)子(zi)无众寡(gua)，无小大(da)，无敢慢(man)，斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)泰而(er)(er)(er)不(bu)(bu)骄乎？君(jun)子(zi)正其衣冠，尊其瞻视(shi)，俨然(ran)人望而(er)(er)(er)畏之(zhi)(zhi)，斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)威而(er)(er)(er)不(bu)(bu)猛乎？”子(zi)张(zhang)曰：“何谓(wei)(wei)(wei)四恶？”子(zi)曰：“不(bu)(bu)教而(er)(er)(er)杀谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)虐；不(bu)(bu)戒视(shi)成谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)暴；慢(man)令致期谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)贼(zei)；犹之(zhi)(zhi)与人也，出纳之(zhi)(zhi)吝，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)有司。”

翻译：

子(zi)张向孔子(zi)请教说：“怎(zen)样才可(ke)以做(zuo)管(guan)理呢？”孔(kong)子(zi)说：“尊奉五(wu)(wu)条好的原(yuan)则(ze)，摈弃四条坏的原(yuan)则(ze)，就可(ke)以做(zuo)管(guan)理了。”子(zi)张(zhang)问：“什(shen)么是五(wu)(wu)条好的原(yuan)则(ze)？”孔(kong)子(zi)说：“管(guan)理者(zhe)施惠(hui)于(yu)人，却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)浪(lang)费(fei)；让人们劳作，却(que)(que)没有怨气；激(ji)发人们的需要，却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)贪婪；自(zi)己庄(zhuang)重，却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)骄横；自(zi)己威严，却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)粗鲁。”子(zi)张(zhang)又问：“怎(zen)么才能做(zuo)到施惠(hui)于(yu)人，却(que)(que)不(bu)(bu)(bu)浪(lang)费(fei)呢？”

孔子说：“根据(ju)人(ren)(ren)们现(xian)实(shi)需要(yao)的(de)定位，分别去满(man)足他们，不(bu)(bu)一定非要(yao)都(dou)使用(yong)物(wu)质(zhi)激励(li)，这不(bu)(bu)就是施惠于(yu)人(ren)(ren)，却不(bu)(bu)浪费(fei)吗(ma)？根据(ju)每个人(ren)(ren)的(de)特点来安排(pai)工作，让人(ren)(ren)们做最能体现(xian)他们特长、实(shi)现(xian)他们价(jia)值的(de)事情，谁又会有怨(yuan)气呢？激发和引导人(ren)(ren)们去追求仁(ren)爱，最后得到了仁(ren)爱，怎么能说(shuo)是贪婪呢？管(guan)理者不(bu)(bu)管(guan)面对的(de)人(ren)(ren)是多还是少，也不(bu)(bu)管(guan)面对的(de)人(ren)(ren)地位高还是低，都(dou)不(bu)(bu)敢怠慢，这不(bu)(bu)就是庄重却不(bu)(bu)骄(jiao)横吗(ma)？管(guan)理者衣着严(yan)整(zheng)，目光端正(zheng)，庄重的(de)样子(zi)让人(ren)(ren)望而(er)生畏，这不(bu)(bu)就是有威严(yan)却不(bu)(bu)粗鲁吗(ma)？”

子张(zhang)再问：“什么是四条坏的原则呢？”孔子说：“没(mei)有教育培养，就一(yi)棍子打死，是残忍；没(mei)有警示预告(gao)，就马上要(yao)结(jie)果，是粗暴；没(mei)有计划性，前松后(hou)紧，到期赶(gan)工，是祸害；承诺的奖励(li)，兑现时又吝啬，是小(xiao)气。”

孔子(zi)在(zai)这(zhei)里提到九(jiu)条(tiao)原则，其中，前五条(tiao)是要求(qiu)管(guan)理(li)(li)者(zhe)在(zai)做(zuo)管(guan)理(li)(li)时，应该严格遵循的正向(xiang)原则，后(hou)四条(tiao)则是警示管(guan)理(li)(li)者(zhe)应该坚决避(bi)免的负(fu)向(xiang)原则。五条(tiao)好的原则，都是针对(dui)管(guan)理(li)(li)者(zhe)在(zai)现(xian)实中可能面对(dui)的矛盾或冲突情境(jing)，给出的应对(dui)和权衡原则。

在(zai)某(mou)种意义上(shang)说，儒家管(guan)理模式下的(de)九条原则，就是具有(you)这种超越性(xing)的(de)管(guan)理原则，至今仍具有(you)深刻的(de)启(qi)示意义。